策划：本刊编辑部 统筹：老克 执行：老克、扎西·刘、杜梅、房雪莲、李冬昱、刘璐 实习生：许静宜（台北）、林巧（台北）、蔡南、范励 图片统筹：扎西·刘、图片制作：沈天辰
近日来，“南京—台北”的周末包机在市民中“一石激起千层浪”，这种“同祖同宗”的文化心理,已经融入到两岸人民的血液中。
据搭乘这次首发航班的南京人说，去了台北感到非常亲切:在市区，你能看到所有的路标地名和南京一样，是汉语拼音加汉字。吃小吃，老板们会推荐鸭血粉丝汤和臭豆腐，让人仿佛回到了夫子庙。逛台北的故宫博物院，会联想到南京博物院的仿元建筑……许多台湾人虽然从未履足过祖国大陆,却从父辈那里,牢牢记取了长江黄河的走向。
某种程度上，南京和台北是相互辉映的关系。一位刚从台北回来的南京人概括得更为经典：台北就是繁体写成的南京。
这些天，《东方》编辑部来了两位来自台北的实习生。我带她们去朝天宫看了小剧场昆曲，散戏之后去了1912街区——这个以孙中山就任临时大总统的年份命名的酒吧街。从酒吧街出来后，我们又参观了总统府。我告诉她们，除了总统府，这条路上还有当年民国政府开会的人民大会堂，有省美术馆（当年叫中央美术馆),就在我们对面的是中央饭店。而在不远的中山东路，会有更多的民国建筑群落，就连眼前两排高大的梧桐树都是民国时期栽的。当我介绍这些时，黑暗中我看不清她们的面部表情，但我相信这些历史记忆肯定会在她们内心引起阵阵波澜。
南京——台北,尽管历史有别,但它们的文化脉络、精神气度竟有诸多重叠之处。无论是去台北的南京人，还是来南京的台北人，对这种历史梦想的印记，都会感觉特别亲切和温暖。因为我们有一个共同的名字,叫中国。
感谢来自海峡两岸的中国人共同携手，为读者奉献了这期“双城记”，希望我们用“文化双城、生活双城、风俗双城、文艺双城”的比较，把这种亲切和温暖传递给你。
（文:老克）
文化双城
左手年华：朝天宫一夜听昆曲
■ 采写：许静宜（台北） 摄影：阿鸣
南京的黄昏灰蒙蒙的，不知是雾还是尘土，街道上整齐的法国梧桐排排站，让人想起李后主笔下锁于深院的寂寞梧桐。想象脚下踩着的这片土地，李清照走过，曹雪芹走过，刹时间，我和这些向慕神往的人物仿佛有了联结。
约了晚上七点在兰苑剧场听昆曲，听说，昆剧要好听，必须是一百人的小场子，剧院最好是干净整洁又有点历史，乐器里必定有胡琴，咿咿呀呀摧折人心，配上歌者的吴侬软语，会让人穿越时空，随着曲目沉溺在歌者的喜悲起伏中。我对昆曲认识不多，在台湾只曾看过复兴剧团的《出埃及》及国光剧团的《胡雪岩》，然因表演场地太大、观众太多，只能隔着遥遥的距离听曲，无法仔细观察演员扮相、身段及表情，是以走出剧院时，总是带着些许愁怅。如今来到古都南京，十里秦淮，数不清的风流韵事，说不完的名伶歌妓，据说明太祖朱元彰曾于南京建造十六座公共戏台，可以想见南京戏曲活动之盛，自然想一睹金陵昆曲风貌。
兰苑剧场位于朝天宫旁，这个昔日明太祖建来让文武百官演习朝拜礼仪的场所，现为南京市博物馆，可惜我们到得太晚，无缘走进去看看，只能望着关上的博物馆大门兴叹。周围的广场上，民众三三两两，或坐或躺，有人吟着小调，有人拉着二胡，和着蝉声，谱出夏日黄昏的悠闲，行走其间，连大声说话都成了罪。兰苑剧场门口挂着大大的“江宁学府”，一种古色古色的幽情随着牌坊漫溢开来，推开朱漆大门，一个铺着红毯的小剧场迎面而来，只有百十人的座位，小巧玲珑却不失气派。原以为听戏的全是上了年纪的中国人，没想到剧场中各个年龄层都有，甚至有不少金发碧眼的外国人也兴致盎然的端坐其中等着听戏。
演出的戏有三折，首先是《长生殿·小宴》，写的是唐明皇和杨贵妃在御花园中游赏秋色，饮酒作乐，贵妃载歌载舞，为明皇歌唱李白所写清平词。明皇大乐，劝饮至醉。演出杨贵妃的单雯据闻仅十九岁，但美丽的扮相令人惊艳。看戏前顶着大太阳爬了一天的中山陵，大概是中暑了，坐在戏院里头痛欲呕，没能专心听戏，倒是看见前排的外国人一边盯着中英字幕一边点头称好，想来是比我更能欣赏昆曲之美。
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右手倒影：歌仔戏比日月潭更台湾
■ 采写：泓历
在我小时候，家中有门台湾亲戚还挺秘而不宣的，所以某年某月意外得知那岸还有叔公一家。叔公的爸爸即外公的舅舅，关系不算太远，家族的庞大带来了这种可能，在2007年冬天我不得不叫大我一岁的男生为“表叔”，他则亲切地回我：“侄女你好！”
同样双子座，同样八十年代人，但他说大不一样：“你是七年级生，我却是六年级的老人。”好在一直有《康熙来了》和《女人我最大》之类的节目在给我灌输台湾的资讯，所以沟通还算顺利，没说自己早已小学毕业不读七年级之类的傻话。
表叔说喜欢看内地拍的历史剧，极有气势。我询问他的无非是5566、飞轮海之类的靓仔团体，花痴到无语。一日，带叔公和表叔父子俩逛完总统府和中心陵后，在南京大牌档边吃饭边听苏州评弹，叔公听得直点头，表叔低声说：“泓历，何时去台湾，我带你听歌仔戏。”
歌仔戏？OMG！这是什么火星文？
“歌仔戏是最能够展现台湾文化艺术特色的表演，融合音乐、戏剧、舞蹈、美术、民俗、剧场技术等多元艺术，用台语唱的。据说是当年郑成功到台湾时，一批福建士兵把他们的民歌和民俗带到了台湾，后来就发展演变成歌仔戏。我的偶像就是台湾‘传统戏剧第一天团’明华园的当家台柱孙翠凤，同你喜欢的S.H.E和JOLIN这种不同，在歌仔戏迷心中，比偶像还偶像！下到学生上到老人都有她的死忠哦。”
经过表叔的一番扫盲，我不得不对这个表叔刮目相看，年轻轻轻的喜欢钓鱼，喜欢茶道，还超级喜欢传统戏？虽说我也爱看表演工作坊的戏剧，可那毕竟不同哎。
“侄女你文化人来的，又在艺术学院工作，更应该要知道歌仔戏啊！”
我被“文化人”这个词狠狠雷到，以至于在表叔走后的大半年里，上网下了不少歌仔戏的视频，并打听到去年十一月明华园会到上海演出《剑神吕洞宾》，可惜不来南京，没法现场聆听，更没能见到表叔的偶像孙翠凤。
2008年最寒冷的冬天，表叔又回来了，在南京看到他此生从未见过的大雪，一边以娴熟的茶道泡制清香的文山包种茶，一边再次强烈邀请我去台湾玩。3月底，在MSN上看到他，他发了个网友博客给我看：“其实，歌仔戏比日月潭更‘台湾’。如果我有机会去台湾，玉山未必要爬，环岛公路未必要飙，台湾美眉未必要泡，但是歌仔戏怕是一定要去听一次的。它要比什么‘无情唉喇叭声音声声弹’还要古早，和槟榔一样寻常而亲切。一个地方的精神气质不在于高楼大厦，而在于那些小街陋巷。所以，去访问一个地方，在看完浮面的光鲜齐整之后，一定要去小镇集市，如此才有真实在。歌仔戏就是通往真实台湾的门径之一，台湾不是只有吴宗宪和全民大闷锅的。”
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生活双城
此之佳肴，八道小菜骇到我
■ 采写：林巧（台北）
第一次从台北来南京，刚下飞机不是很饿，没想到桌上早已摆好了八碟小菜。在台湾，小菜通常都是三四盘花生米、瓜子、豆干、海带，如果是婚宴的话再多个喜糖或是烟，哪有这么丰盛的！光是小菜就有卤牛肉切片、黄瓜条、红烧鱼…还有南京最著名的盐水鸭！台北吃的是咸水鸡，两者的味道相似但口感不同，咸水鸡比较湿、肉质较韧。
接下来的大菜更是色彩艳丽，令人目不暇接，大伙儿一见头都晕了。高营养的鳖在台湾是要特意去海产店才吃得到，小巧精致的烤鹌鹑更是从未品尝过，还有一道南京的特色菜“小龙虾”（在台湾只有大龙虾，而且通常是作为冷盘切片蘸色拉酱当前菜的），当一盆红艳艳、香喷喷的小龙虾送上来，不仅刺激了我们视觉和味觉的感官神经，更颠覆了我们对龙虾的印象！大伙都大发童心连忙抓着它照了好几张合影，除了外观，如何“拆解”的过程更是一大趣味，第一步是最重要的，先折断尾巴，再慢慢拉出它背上的肠泥线，其它的就和剥一般的虾子差不多啰，其实到底有没有拉出那条线我也搞不清楚，剥完就连忙塞到嘴里，果然和台湾一般的清蒸白虾味道大不相同，不仅虾肉较厚实，煮虾的浓郁汤汁也让食用时不需再蘸任何佐料，真是浑然天成的好味道！
印象最深的是一道辣椒炒鸡丁，看起来一整盘红通通都是姆指般大的辣椒块，让我连尝都不敢尝，后来听同学说不辣，半信半疑地夹了一小块，果真不辣！而且很香很好吃，连那大块的辣椒都是香香脆脆的，想到从前听妈妈说过辣椒越小越辣，还真的有几分道理。一直吃到差不多全饱的时候，服务员又送上一大盆面条，真把我们撑饱了啊。在待客文化的差异上，我们真切地体会到南京人的好客与热情。
这餐饭“吊”起了我们对南京饮食的向往。
前天，我们去吃了著名的尹氏鸡汁汤包和鸭血粉丝汤。在台北县三芝也有一家远近驰名的汤包，虽然叫汤包，但汁没有想象中的多，而南京的汤包果然充满了鸡汁，一口咬下去得赶紧把汁吸完，里头的肉馅也很鲜美，可惜口味对台北人来说咸了点，不然我真想一次一个人吃掉一笼呢！鸭血粉丝也是一个有趣的小吃，台湾也吃鸭血，但是通常都煮成麻辣口味，配上炖煮的臭豆腐或是猪大肠，如果清炖通常是用猪血加韮菜。而南京的鸭血粉丝汤里不仅有鸭血，还有鸭肠和鸭肝，真是把一只鸭子利用得很彻底！
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彼之甘饴，一杯奶茶打败人
■ 采写：房子 口述：XXX，江苏省中旅东南亚部经理
把旅游当职业的人，国内国外或多或少都要多走点地方。我很喜欢台北，每次去到那里都没有一点陌生感，有的只是“新鲜感”，毕竟血脉相连，如同去了南京不远处的一个省份。
记得第一次去台北时，台北同行热情邀我们去吃饭，一群人在台北的饭店落座，步骤和在南京招待朋友应酬吃饭一样，大家点菜喝酒，后来上了一道炒菜，台北同行乐呵呵的介绍说：你们没吃过这道菜吧，这是我们这里特别的蔬菜哦！我当时就嚷嚷起来，这不是地皮菜吗？在南京很普遍啊，吃得多呢，我们南京人管这个叫“地皮菜”。台北同行恍然道，原来台北和南京都吃这个呀。除了这道菜，我唇齿留香的还有一碗白米饭，台北的米很有特色，又白又香，好像优质大米和泰国香米的混合体。在这样的饭局上，还有一道能大快朵颐的菜——海鲜。海鲜很值得推荐，口味上不仅糅合了台湾当地的做法还加上了一些日本味道，食材新鲜而且分量又超饱满，一片三文鱼切的足足香烟盒那么厚，入口时伴着足量的芥末，实在太过瘾了。
中国人的饮食文化源远流长，如果说台北的大菜是风味俱全，那么台北小吃便是当地饮食中最风味最有特色的代表。在台北吃小吃，要在繁华热闹无比的夜市。夜市据说已经是台北的名片，据我所见，内地任何一个城市都没有台北如此规模宏大的夜市。台北的小吃是足够叫人着迷的，西门町、士林夜市、宁夏夜市……无比热闹……鲁肉饭、麻油鸡、蚵仔煎、豆花……以数不尽的小吃，成为我每次去台北最好的回味。前两年宁夏夜市就有140家左右的摊商，就算每天吃两摊，也要一个多月才能吃遍。
先从一杯饮料说起，你能想象我一个老大不小的南京大男人会被一杯珍珠奶茶打败吗？我在南京从来不喝那甜甜的奶茶，更不会吃会粘牙的珍珠。但是在台北，我还真被120台币一杯的醇香珍珠奶茶给吸引了，不仅端着大杯口感醇香的奶茶喝得意犹未尽，而且每次都把那些用番薯做的口感很Q有嚼头的珍珠圆子一颗一颗吃完，连我自己都难以相信。
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风俗双城
西化向前，大陆的婚礼太简单
■ 采写：冬昱 口述：郭培轩
台北人，今年30岁，来大陆发展有八年多了，刚娶了一位贵州太太，把家安在了南京。
我21岁就出来工作，深知其中的艰辛，在台湾，父母很少会为子女购买婚房，台北的房子又很贵，所以年轻人普遍结婚年龄都很晚，也有很多人干脆选择不婚。父母在子女的适婚年龄时就会告诉他，如果你要结婚就自己努力，自己去买房子，要不然就不要结，不会像很多大陆的城市青年把父母提供首付看作理所当然。现在的台北人不会把婚姻看成一个必须完成的仪式，甚至很多人一辈子不结婚或者结婚不生孩子也没什么大不了，而大陆很多独生子女，父母往往倾其所有为儿子准备一套婚房，很多女生到了30岁没有嫁出去就很着急，在台北30多岁结婚是很自然的事情，大家都很习惯晚婚，女方也不会那么依靠男方，女人都过得很独立，我在大陆经常看到男方去女方家提亲，女方父母就问：“你家里有没有房子？”台北大概30年前会有人这么问，现在已经很少了。
我参加过的大陆婚礼都特别简单，无非就是在五星的酒店吃饭，请司仪介绍婚礼流程，双方父母上台讲话等等。我和太太因为都不是本地人，所以也入乡随俗，婚礼特别简朴，我是穿着牛仔裤当的新郎。但在台湾，婚宴会特别讲究。台北的婚礼是在傍晚举行的，这跟在大陆的南方结婚时间相仿，北京人结婚仪式都是在上午，宾客吃过中午饭就散去；而在南方，却是在晚上宴客。台湾人结婚应该是跟南方的比较类似，一样的大厅，几乎一样的祝愿。台湾是南部比较传统，闽南和客家的婚俗也有很大不同，农村地区就很传统，谁如果结婚，亲戚、邻居都会去帮忙，特别热闹。台北的婚宴请上百桌上千桌的都有，婚礼上也会放录影带，聊双方交往过程，长辈讲话，这些都会有。台北还保留着很多传统的习俗，比如要祭祖，有时候还要看生辰八字，新娘上车要扔掉一把黑色的伞，有“嫁出去的女儿就是泼出去的水”的意思，还有属相方面的禁忌，很多地方是婚礼当天不能去的。
大陆的婚礼比较千篇一律，我没有在大陆参加过特别的中式婚礼，身边的同事大多数结婚的时候就是在酒店请吃饭，程序也比较含蓄、保守，不像台北仪式很多，而且闹洞房特别露骨、开放。现在台北还会请宾客吃高档自助餐举办婚礼，氛围特别轻松、活泼。大陆的喜帖也比较简单，都是红色外面一个囍字，而台北的年轻人会加入更多创意，让你看不出来这是喜帖，很多都经过新人精心地特殊设计，比如上面写着“某日犷男和怨女天雷勾动地火，决定一起踏进坟墓的一端。”这样的创意非常有意思，可能台北年轻人压力很大，房子最便宜折合人民币也要200万，贵的好几千万，好不容易结婚，都希望用特别的方式能让大家尽量放松。
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传统向后，做个标准的台湾媳妇
■ 采写：思琳 图片：小安 口述：范子琳
南京人，今年27岁，当年从事舞蹈专业，2005年出嫁台湾，刚生了一个女儿，现住在台北某地祖辈传下的大宅里。
先生遇见我已年届不惑，当初他在上海对我一见钟情，完全是因为他遵照母亲的意思——找个脸上有酒窝的、手指纤细、脚趾呈梯状弧线排列的媳妇，他寻寻觅觅十几载终于在茫茫人海找到了我。至今我也没明白婆婆定的这个标准到底有何涵义。问先生，他也笑而不答，只说了一句：你的脚很漂亮。就这样我就糊里糊涂地当上了台北媳妇。
我是一个土生土长的南京姑娘，想象中的台北会比南京更繁荣。但当真正到了台北，第一眼给我的感觉是特别熟悉，和南京差不多，这种落差造成了我内心的失望。我在心里安慰自己：我嫁的是人，而不是台北。
我的先生对我们的婚礼非常重视，虽然他是那个家族企业的总经理，但为了筹办婚礼，特意与公司请了一个月的假，先是在南京溧水最好的酒店办了酒，请了所有的亲朋好友，替我家挣足了面子。后来我们在台湾又举行了婚礼，婚礼也是很中国的，包括最后给婆婆敬三道茶，闹洞房时，还让一位七八岁的男孩在婚床上滚了一下。
从此，我就开始了台北生活，从南京的女儿变成台北的媳妇。不过，这一切的变化让我无所适从，我发现，我原来的自信，我原来的孤傲，渐渐远离我去，我成了不折不扣的小媳妇。
每天起床，我要为先生准备好便当，然后给婆婆准备洗漱水，早饭过后再去菜市场买菜做饭。心理上的自卑，生活中的无聊，让我烦躁不已。然而更要命的是与婆婆和小姑共同生活，这更让我恐惧，我就像大观园的林妹妹，处处小心翼翼，甚至我和先生说话都要关上房门，生怕给小姑子听见，以免传错话让婆婆不开心。
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文艺双城
天涯两端，文艺女青年的炼成
■ 采写：蔡南 图片：人间烟火
我是位编辑，爱读书。你们口中称呼的文艺女青年，八成也是我，我爱读台湾作家的书，我叫人间烟火。
跟你说我十岁那年读三毛，你信么？那年有位姐姐来我家做客送了本三毛的《撒哈拉沙漠的故事》给我，大人的话题我插不上嘴，捧了这本书就坐沙发上开始了我直到现在的台湾文学之旅。难道文艺女青年是天生的？亦或是我早熟？反正我不是洛莉塔。不管怎么说，台湾文学从此根植于我的生活。
我一直认为，人生的不同阶段就该看不同的书。在我的启蒙阶段，除了三毛的自由和流浪让我养成了现在不羁的风格，也谢谢琼瑶奶奶担负起的对于我爱情的启蒙教育。当然我又有点早了，初中以前就完成了这项任务。上了大学，年少轻狂多少有些愤青，看看李敖、看看刘墉，都很适合那时候的自己，让自己对未来、对理想充满了无限的憧憬。那时候，网络迅速发展起来了，尤其是网恋超级吸引人，正巧痞子蔡的出现，让人充满了遐想。而藤井树的《我们不结婚，好吗？》让我坐在宿舍的床上花了5个小时，楞是举着手电筒看完了，还捶胸顿足的叹着气。工作以后，烦心事多多少少都会涌上心头，于是那种类似心灵鸡汤风格的书就很合我心意，想让自己安静下来，高尚起来，有点信仰和修为。我还是有点相信命运的，因此看了些胡因梦的书，也看了些台湾紫微斗数命理师的书。
三毛让人想去放浪不羁的流浪；琼瑶阿姨让人想歇斯底里的恋爱；几米让人想温暖的看看太阳；刘墉让人想卷起袖子奋斗一场；林清玄让人恨不得有把山羊胡子，捋一捋；李敖同志最让人想好好练习下骂人不眨眼的功力；董桥让人想成为绝世小资，道路漫漫啊；胡因梦让人觉得人无修为而不成人；蔡智恒和藤井树比较搞笑，很轻松很无厘头。当然聂华苓、陈映真等大作家的我也读，只是我天性乐观，自觉读了之后太悲沧，不忍再次落眼。哦，对了，作为一个文艺女青年，席慕蓉的诗怎么可以不读呢？
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咫尺书香，挖一个宝藏回家
■ 采写：许静宜（台北）
第一次接触大陆文学是高三的时候，刚复习完李后主的词，就在图书馆与苏童《我的帝王生涯》相遇，被书中那个流淌水与火、毒与蜜的世界炫惑，站在书架旁不知不觉就把书翻完了，回到家，明明桌上堆满英文数学历史，大学联考倒数日期只剩二位数，那个逊位的帝王还在我脑海里不停息的走索，甚至以君主之姿命我每天向图书馆报到，于是每天一本小说，成为支撑我走过联考前焦虑期的最佳良药。
那是个内地小说还未流行的年代，引进的书不多，苏童的作品只找得到《我的帝王生涯》与《妻妾成群》，这当然满足不了我，只好竭尽所能的涉猎各家作品。先是汪曾棋的《受戒》，阅读着主角天真纯美的初恋故事，想象那个忘俗世界，真希望自己也有个单纯的青梅竹马，陪我走过青涩年华。只是不免好奇，台湾的和尚要求四大皆空，怎的《受戒》里的和尚吃肉喝酒还可以藏个小老婆，难道与日本的和尚文化相同？再读虹影《饥饿的女儿》，女主角的身世已记不清，只记得书中提到的茅厕。小时候家附近也是公厕，底下的粪坑总看得到白蛆蠕动在坑沿，总得躲躲闪闪，就怕它爬到脚边，是以读到虹影写茅厕，特别心有戚戚。再看她形容从嘴里奔窜出蛔虫的样子，那画面透过文字渲染，成了好几个夜里惊悚的恶梦。
读的小说愈多，对神州这片土地愈是好奇，读锺阿诚的《棋王树王孩子王》，多希望棋呆以一敌九的棋王大会时，我也是其中观礼的一员；更希望树王要被踞倒时，我就是跳出来为它挡着的人。读王度庐的“鹤—铁五部”，好想跟着拿起剑，走遍大江南北，仗义行侠；再到新疆的大漠上，见证玉娇龙与罗小虎的爱情。读余华的《许三观卖血记》，当许三观为了筹集儿子的医疗费，从居住的小城一路卖血到上海时，好希望我就陪在身边，一路扶持，为这位伟大的父亲尽些微薄之力。
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鸳鸯蝴蝶梦
南京—台北
■ 文：扎西·刘 图：沈天辰 全景
历史就是这样让人琢磨不透，而且从某种角度上看也挺滑稽的，南京和台北本身就没有什么瓜葛，可是一场改朝换代后，却让这两个城市有了许多相似之处。
南京确实和台北很像，你看台北有阳明山和淡水河，南京却有紫金山和秦淮河。然而两城的近现代建筑、文博展示、特色小吃、街道名称，那怕就连市区里的交通工具也是那么的相像，尤如一场台北和南京的鸳鸯蝴蝶梦。
两城头顶“天下为公”
1911年辛亥革命推翻满清废帝博仪仍居宫后，次年朝廷被辟为“古物陈列所”。1924年11月5日冯玉祥部将鹿钟麟逐溥仪出宫，次年成立故宫博物院简称故宫。1938年抗战期间为避日军，精选故宫宝物分五批装箱外运转移南方，历经重庆-南京-台北，抗战胜利后部分文物运回北京故宫，部分留在南京，部分运抵台湾的文物直到1964年才被台北故宫博物院建成而收藏。
台北故宫收藏包括原存于北京故宫和南京中央博物院的文物２５万件，建立之初名为“中山博物院”。位于台北市北郊阳明山士林外双溪的台湾故宫依顺山势而建，正楼为一座仿古样式宫殿式建筑朱栏碧瓦壮严宏伟，色彩样式风格不完全仿照明清宫殿，而是明显带有南京中山陵的重要元素，如山势，色彩，建筑风格等。
就台北故宫和南京中山陵牌坊（博爱牌坊）相比，连匾额题词都同样取自孙中山先生的手迹，伫立在台北故宫广场看台上环顾四周观瞻全景，台阶云柱令人恍若置身南京中山陵区。而紧贴博物院并覆盖着浓密树林的雄伟山势，再加上色彩淡雅的宫墙和冷色调的琉璃瓦，就是一个活脱脱的南京紫金山麓再现。
南京地铁徽标巧遇台北市市徽
台湾南部山水的名字，他们或许会模糊，但却不可能记不得任何一个大陆内河和铁路的走向。尤其是南京的明孝陵、中山陵、中山路等。
台北市市徽外作梅花五瓣，内由“北”“市”二字组成，简明显示台北市。梅花之内以白色为底，梅花五瓣及“北”字为红色。用阳文显示“北”字，阴文显示“市”字，阴阳互为一体。南京地铁徵标也采用了南京市花梅花作外形，中为轨线和人字。两地设计者不约而同采用梅花为徽，说不清道不明，缘分啊。
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