王小波去世前，我只在报纸上看到过一次关于他的文章，是在《北京青年报》上，我记不得是不是黄集伟老师做的那个“孤岛访谈”了，反正有一张他的照片，千八百的文字。直到他去世后，我才从媒体或朋友同事口中得知这个人的传奇，但我对他没什么太深的情结，贴在他身上的标签，对我也没什么触动，比如特立独行，我觉得也没什么，人就该特立独行，但对50年代生人来说可能要费一点劲，对我这个60年代的人来说不算什么。还比如说他的自由主义倾向，这种姿态谁都会有。我上了一年班就辞职做自由撰稿人，我查了一下资料，王小波也是1992年辞职做自撰的。如果单从标签上讲，他这两样对我都没有吸引力。后来读王小波的作品，才慢慢明白，他之所以被后人推崇，一来是在那个年代背景，像他这样的人确实没有，二来是现今中国也没有出现过像他这样的人，作品魅力与人格魅力合二为一。但有时候我总怀疑，他身上的魅力是被放大出来的。

　　我以前写过的文章提到王小波一共只有两次，一次是写《晃晃悠悠来三联》：“给《三联》写专栏的人，都是很了不起的，比如王小波、王朔。我给《三联》写专栏，心里直打鼓，但后来一想，可能《三联》只找姓王的人写专栏吧，估计实在找不到姓王的人了，就把我给拎出来了。”一次是挤兑老六：“自幼喜读文学，少年时最喜欢读《三侠六义》最喜欢的偶像是《水浒》人物王定六，最喜欢的京剧是《六郎探母》，在文学界人称‘王小波第六’，在歌坛被称为“第六眼美女”，最喜欢的电影是《六号门》，他的三围分别是66，66，66。”而我提到的另一个姓王的王朔，却不下几十次。

　　我觉得商业社会总是把一件事放大的无穷大，直到放大成马赛克的效果，让人看不出来为止，王小波也未能幸免。他去世后，知识界把塑造成“自由主义分子”，变成知识分子的形象代言人。的确，中国现行体制下的荒谬需要这样的一个人。但是这种塑造又恰恰体现出知识分子的群体软弱，这个标签贴在王小波身上，有点不对劲。而李银河又把王小波塑造成一个情圣，什么浪漫骑士、吟游诗人，蛊惑了不少人，也是把王小波最恶俗化的人。就算是贩卖王小波的遗产，也不该到这个份上吧。而后来王小波的追随者，则更有些荒诞，他们欣赏王小波的特立独行，却变成了一群随“波”逐流的猪，当李银河自豪地说现在很多人都把“王小波”这三个字当成辨认同类的接头暗号时，王小波笔下描述的那种荒诞在今天就出现了变种。

　　王小波跟很多中国人一样，经历了荒谬的年代，找不出解决荒谬问题的办法，他出国后明白了很多，用一种西方式的判断来解释中国的问题，很多人都有这样的经历，只不过更多回国后的人会用“你们中国如何如何……”，而王小波是用幽默和风趣来描述这种荒诞，是一种更高级的牢骚。这种牢骚恰恰是当时社会不具备的，类似这样的人还有鲁迅和后期的李敖。